Surau Kabun dan Manuskrip yang Nyaris Terlupakan

Fauzi Putra

Sejarah | 2026-07-23 20:19:57

Surau Kabun

Minangkabau identik dengan keberadaan surau yang sejak dahulu tidak hanya berfungsi sebagai tempat beribadah, tetapi juga menjadi pusat pendidikan, musyawarah, dan pembinaan kehidupan sosial masyarakat. Di surau, masyarakat belajar ilmu agama, berdiskusi, serta mencari solusi atas berbagai persoalan kehidupan. Tradisi keilmuan yang berkembang di surau melahirkan banyak manuskrip sebagai media penyebaran dan pewarisan ilmu. Menurut Prof. Pramono, surau yang menyimpan koleksi manuskrip umumnya memiliki tiga ciri, yaitu menggunakan nama lokal, berlokasi di tepi sungai, dan terdapat kompleks pemakaman di kawasan surau tersebut. Ketiga ciri ini menjadi petunjuk penting dalam menelusuri keberadaan surau-surau tua yang masih menyimpan warisan intelektual masyarakat Minangkabau.

Salah satu surau yang masih menyimpan jejak tersebut adalah Surau Kabun yang terletak di Kenagarian Sungai Tunu Utara, Kecamatan Ranah Pesisir, Kabupaten Pesisir Selatan. Tidak banyak yang mengetahui bahwa di dalam surau ini masih tersimpan sejumlah manuskrip kuno dengan kondisi yang memprihatinkan. Tinta pada beberapa halaman mulai memudar, sementara sebagian kertas telah robek dimakan usia. Surau ini didirikan pada tahun 1811 oleh Syekh Haji Muhammad Tahir. Menurut penuturan ahli waris, beliau menimba ilmu di Makkah selama delapan tahun. Sepulang dari Makkah, beliau mendirikan Surau Kabun sebagai pusat pengajaran Tarekat Naqsyabandiyah. Hal yang paling menarik perhatian saya adalah sebuah manuskrip yang, menurut ahli waris, dibawa dari Makkah dan merupakan hadiah dari guru Syekh Haji Muhammad Tahir. Jika informasi ini dapat dibuktikan melalui penelitian lebih lanjut, manuskrip tersebut tentu memiliki nilai sejarah yang sangat penting sebagai jejak transmisi keilmuan Islam antara Makkah dan Minangkabau.

Kitab yang diyakini dari Makkah

Tradisi belajar dan mengajar di Surau Kabun juga masih terus hidup hingga saat ini. Salah satu buktinya adalah pelaksanaan suluk yang rutin diselenggarakan setiap bulan Ramadan. Selain itu, setiap malam Jumat para anggota tarekat berkumpul di surau untuk berzikir, mengikuti pengajian, dan memperdalam ajaran tarekat. Menariknya, bangunan yang digunakan sebagai tempat suluk dipisahkan dari ruang utama surau. Hal ini menunjukkan bahwa hingga kini Surau Kabun masih menjalankan fungsinya sebagai pusat pembelajaran dan pembinaan spiritual masyarakat.

Tempat suluk

Kesempatan saya membuka manuskrip di Surau Kabun memang masih terbatas. Dari sekian banyak koleksi yang tersimpan, saya hanya sempat melihat dua manuskrip. Manuskrip pertama merupakan kitab beraksara Arab yang membahas ilmu tasawuf. Menurut penuturan ahli waris, naskah tersebut merupakan manuskrip yang dibawa dari Makkah dan dihadiahkan oleh guru Syekh Haji Muhammad Tahir. Sementara itu, manuskrip kedua merupakan kitab fikih yang ditulis dalam aksara Arab Melayu (Jawi). Namun, pengalaman yang paling membekas bagi saya terjadi ketika ahli waris membuka sebuah lemari penyimpanan manuskrip. Saya benar-benar terkejut melihat begitu banyak manuskrip yang masih tersimpan di dalamnya. Sebagian masih dalam kondisi yang cukup baik, tetapi tidak sedikit pula yang telah mengalami kerusakan akibat dimakan usia. Beberapa halaman mulai robek, tinta memudar, dan kondisi kertas semakin rapuh. Pemandangan itu menghadirkan rasa kagum sekaligus keprihatinan, karena di balik lembaran-lembaran tua tersebut tersimpan warisan intelektual yang sangat berharga.

Ketika meninggalkan Surau Kabun, saya membawa satu pelajaran berharga bahwa manuskrip bukan sekadar benda kuno yang tersimpan di dalam lemari. Di balik setiap lembarannya tersimpan kisah tentang perjuangan ulama, perjalanan ilmu dari Makkah ke Minangkabau, serta tradisi keilmuan yang telah diwariskan selama ratusan tahun. Sayangnya, waktu terus berjalan. Tinta semakin memudar, kertas semakin rapuh, dan sebagian manuskrip mulai rusak dimakan usia.

Jika kita tidak peduli sejak sekarang, bukan tidak mungkin warisan intelektual tersebut akan hilang sebelum sempat dipelajari oleh generasi mendatang. Menjaga manuskrip bukan hanya tanggung jawab ahli waris atau para peneliti, tetapi juga menjadi tanggung jawab kita bersama. Saya berharap semakin banyak masyarakat, terutama generasi muda, yang berkunjung ke surau-surau tua di Minangkabau. Dengan melihat langsung manuskrip-manuskrip yang masih tersimpan, kita akan menyadari bahwa warisan ini bukan sekadar peninggalan masa lalu, melainkan bagian dari identitas dan peradaban yang harus dijaga bersama agar tetap hidup untuk masa depan.